馬に関する民俗と伝説（その29）

（性質４）

　プリニウスいわく、サルマタエ人、長旅せんと思わば、出立前一日その馬に断食せしめまた水を少なく飲ます、しかすると一日に百五十マイル走り続け得と。滝川一益北条勢と戦い負けた時炎天ゆえ馬渇せしに、河水を飲ませて乗りしに走り僵（たお）れ、飲ませなんだ馬は命を全うしたというに似ている。して見ると我輩も飲まぬ方がよいかしらん。

『神異経』に、〈大宛（だいえん）宛丘の良馬日に千里を行き、日中に至りて血を汗す〉とはいかがわしいが、チュクチー人など、シャーマーン（方士）となる修業至ってむつかしく、時として苦しみの余り、衄（はなぢ）や血の汗を出すという（チャプリカの『西伯利原住人（アボリジナル・サイベリア）』一七九—一八〇頁）。あるいはいわく、衄を塗りて血汗に擬するのだと。

『本草綱目』に、馬杜衡（かんあおい）を食えば善く走り、稲を食えば足重し、鼠糞食えば腹脹る、蚕（きょうさん）と烏梅（うばい）で牙を拭（ぬぐ）わば食わず、桑葉を得ば解す、鼠狼（いたち）の皮を槽に置かば食わず、豬槽（ぶたぶね）を以て馬を飼い、石灰で馬槽を泥（ぬ）れば堕胎す、猴を厩に繋げば、馬の疲れを避くとある。しかるにトルコでは、家豬（ぶた）の汚い臭いが馬を健にすという由（一五八一年版ブスベキウスの『土耳其（トルコ）行記』）。

　馬の食物にも、種々流儀の異なったのがある。タヴェルニエーの『印度紀行』に、ウンチミッタ辺で毎朝蝋のごとき粗製の黒砂糖と麦粉と牛酪（バター）を練り合せて泥丸となし、馬に嚥（の）ましめ、その後口を洗い歯を潔（きよ）めやると見え、サウシの『随得手録（コンモンプレース・ブック）』二には、麪麭（パン）で馬を飼った数例を挙ぐ。

『馬鳴（めみょう）菩薩伝』にいわく、昔北天竺の小月氏国王、中天竺を伐ちて三億金を求む。中天王わが国に一億金すらなしというと、小月氏王いわく、汝が国内に、仏が持った鉢と、弁才勝（すぐ）れた比丘とあり、この二大宝を二億金の代りに我に寄（よこ）せと、中天王惜しんで与えそうもなきを見、かの比丘説法して、世教は多難なる故、王は一国のみを化す、これに引き替え、仏道は四海に弘通（ぐずう）すべく、我は四海の法王たるべき身分だから何処（どこ）へ往ったからって親疎の別を存せずというを聴いて王感服し、鉢と比丘を渡ししもうた。それを伴れて使が小月氏国へ還ると、国の諸臣議すらく、仏鉢は直（まこと）に貴く王これを崇（あが）むるはもっともだが、かの木菟入（ずくにゅう）こそ怪（け）しからぬ、あんなありふれた坊主を一億金代りに受け取ったは大勘違いでなかろうかと。

王はもとよりかの比丘が無類の偉人で、弁才能く人間外の物をすら感ぜしむるを知ったから、諸群惑をいかにもして悟らせようと考えて、七疋の馬を五日間餓えしめ、六日目にあまねく内外の沙門と異学の徒を集め、かの比丘を請（しょう）じて説法せしめると、一同開悟せぬはなかった。さて説法所の前に七つの馬を繋ぎ、馬は浮流草を嗜（この）めばとて浮流草を与えしも、馬ただ涙を垂れて法を聴くのみ、少しも草を食う意なき様子、天下すなわちその不世出の比丘たるを知り、馬がその恩を解したから馬鳴（めみょう）菩薩と号（な）づけ、北天竺に仏法を弘めたと。浮流草は詳らかならぬが水流に浮かみ、特に馬が嗜み食う藻などであろう。

ホンダワラ一名神馬草、神功（じんぐう）皇后征韓の船中秣（まぐさ）に事欠き、この海藻を採って馬に飼うた故名づくと（『下学集』下）。『能登名跡志』またこの藻もて義経が馬に飼うたてふ、俚伝を載す。

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「馬に関する民俗と伝説」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収