田原藤太竜宮入りの話（その13）

（竜とは何ぞ２）

　支那に劣らずインドまた古来竜を神視し、ある意味においてこれを人以上の霊物としたは、諸経の発端毎（つね）に必ず諸天神とともに、諸竜が仏を守護聴聞する由を記し、仏の大弟子を竜象に比したで知れる。『大方等日蔵経』九に、〈今この世界の諸池水中、各（おのおの）竜王ありて停止（とどま）り守護す、娑伽羅等八竜王のごときは、海中を護り、能く大海をして増減あるなからしむ、阿奴駄致（あぬたっち）等四竜王、地中を守護し、一切の河を出だす、流れ注ぎて竭きることなし、難陀（なんだ）優波難陀（うばなんだ）二竜王、山中を守護するが故に、諸山の叢林鬱茂す云々、毘梨沙（びりしゃ）等、小河水にて守護を為す〉。

それから諸薬草や地や火や風や樹や花や果や、一切の工巧（てわざ）や百般の物を護る諸竜の名を挙げおり、『大灌頂神呪経（だいかんじょうしんじゅきょう）』に三十五、『大雲請雨経』に百八十六の竜王を列（なら）べ、『大方等大雲経』には三万八千の竜王仏説法を聴くとあり、『経律異相』四八に、竜に卵生・胎生・湿生・化生の四あり、皆先身瞋恚（はらたて）心（こころ）曲（まが）り端大（たんだい）ならずして布施を行せしにより今竜と生まる、七宝を宮となし身高四十里、衣の長さ四十里、広さ八十里、重さ二両半、神力を以て百味の飲食（おんじき）を化成すれど、最後の一口変じて蝦蟇（がま）と為（な）る、もし道心を発し仏僧を供養せば、その苦を免れ身を変じて蛇（へびとかげ）と為るも、蝦蟇と金翅鳥（こんじちょう）に遭わず、※（げんだ）［＃「（口＋口）／田／一／黽」、146-16］魚鼈（ぎょべつ）を食い、洗浴（ゆあみ）衣服もて身を養う、身相触れて陰陽を成す、寿命一劫あるいはそれ以下なり、裟竭（さがら）、難陀等十六竜王のみ金翅鳥に啖われずとある。

金翅鳥は竜を常食とする大鳥で、これまた卵胎湿化の四生あり、迦楼羅（かるら）鳥王とて、観音の伴衆（つれしゅ）中に、烏天狗（からすてんぐ）様に画かれた者だ。これは欧州やアジア大陸の高山に住む、独語でラムマーガイエル、インド住英人が金鷲（ゴルズン・イーグル）と呼ぶ鳥から誇大に作り出されたらしい、先身高慢心もて、布施した者この鳥に生まる。

　 『僧護経』にいわく竜も豪（えら）いが、生まるる、死ぬる、婬する、瞋（いか）る、睡（ねむ）る、五時（いつつのとき）に必ず竜身を現じて隠す能わず。また僧護竜宮に至り、四竜に経を教うるに、第一竜は黙って聴受（ききとり）、第二竜は瞑目（ねむりて）口誦（くじゅ）し、第三竜は廻顧（あとみ）て、第四竜は遠在（へだたっ）て聴受（ききとっ）た、怪しんで竜王に向い、この者ら誠に畜生で作法を弁えぬと言うと、竜王そう呵（しか）りなさんな、全く師命（しのいのち）を護らん心掛けだ、第一竜は声に毒あり、第二竜は眼に毒あり、第三竜は気に、第四竜は触（さわ）るに毒あり、いずれも師を殺すを虞（おそ）れて、不作法をあえてしたと語った。

また竜の三患というは、竜は諸鱗虫の長で、能く幽に能く明に、能く大に能く小に、変化極まりなし、だが第一に熱風熱沙毎（いつ）もその身を苦しめ、第二に悪風暴（にわ）かに起れば身に飾った宝衣全く失わる、第三には上に述べた金翅鳥に逢うと死を免れぬ、それから四事不可思議とは、世間の衆生いずこより生れ来り、死後いずこへ往くか判らぬ、一切世界衆生の業力（ごうりき）に由（よ）りて成り、成っては壊（くず）れ、壊れては成り、始終相続いて断絶せぬ、それから竜が雨を降らすに、口よりも眼鼻耳よりも出さず、ただ竜に大神力ありて、あるいは喜びあるいは怒れば雨を降らす、この四をいうのじゃ（『大明三蔵法数』十一、十八）。

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「田原藤太竜宮入りの話」は『十二支考〈上〉』 (岩波文庫)に所収